Pas sulmeve terroriste në SHBA dhe Evropë, konfrontimi mes botës islamike-arabe dhe perëndimit ka marrë një dimension të ri. Bota arabo-islame është bërë armik për shumë njerëz.
Nga Gregory Delvaux de Fenffe
·
Çfarë është islamizmi?
·
Çfarë kërkon islamizmi?
·
Myslimanët dhe bota perëndimore:
Përplasja e qytetërimeve?
·
Pse po lulëzon islamizmi?
Çfarë është islamizmi?
“Duam apo jo, sfida më e madhe për politikën
perëndimore në dhjetë deri në 20 vitet e ardhshme do të jetë bota
arabo-islame”, thotë studiuesi islamik dhe eksperti i Arabisë, Michael Lüders.
"Me sa duket, politika dhe shoqëria nuk mund të bëjnë pa imazhet e
armikut, veçanërisht në kohë lufte, përfshirë luftën antiterroriste. Në një
pjesë të madhe të perceptimit publik në Perëndim, Islami është ai që ishte
komunizmi: një kundërshtar i rrezikshëm, i paparashikueshëm. duke synuar
dominimin e botës”.
"Një gjë është e sigurt: jo të gjithë
muslimanët janë terroristë. Por një gjë është gjithashtu e sigurt: pothuajse të
gjithë terroristët janë myslimanë." Ky citim, i botuar në revistën Stern
në 2004, vjen nga Abdel Rahman al-Rashid, drejtor i kanalit televiziv Al
Arabiya.
Citimi përshkruan gjallërisht tablonë e
realitetit me të cilin u përball bota perëndimore pas sulmeve terroriste në
fillim të shekullit të 21-të. Është e rëndësishme të bëhet një dallim i qartë ndërmjet
Islamit dhe Islamizmit.
Islami është një fe e shpalljes 1400 vjeçare.
Islamizmi, nga ana tjetër, është një ideologji politike, një ngushtim politik
dhe radikal i Islamit. Ithtarët e kësaj ideologjie, fundamentalistët islamikë,
shpërfillin të drejtat themelore dhe njerëzore dhe lirinë e fesë. Ata janë
kundër ndarjes së shtetit nga feja dhe e shohin veten si kundërshtarë të
demokracisë.
Islamistët sigurojnë mbajtjen e tyre në
pushtet duke thirrur paprekshmërinë e Kuranit, por me këtë nënkuptojnë
paprekshmërinë e referencës së tyre ndaj Kuranit. Për shkak se fundamentalistët
islamikë e shohin çdo devijim nga interpretimi i tyre i Kuranit si një largim
nga besimi i saktë, pozicionet e islamizmit nuk mund të vihen në dyshim më.
Kushdo që flet kundër mendimit të
fundamentalistëve islamikë nuk konsiderohet kritik, por pabesimtar, armik që
tradhton Allahun. Kritikët shpesh jetojnë në mënyrë të rrezikshme, frikësohen
dhe kërcënohen. Vrasja brutale e regjisorit holandez Theo van Gogh në nëntor
2004 tregoi se ekstremizmi islamik ishte bërë pjesë e realitetit politik në
Evropë.
Çfarë kërkon islamizmi?
“Islamistët, ose e thënë ndryshe:
fundamentalistët islamikë, duan të riorganizojnë botën duke e
‘de-perëndimizuar’ së pari; ata po përpiqen të kthejnë mbrapsht globalizimin
perëndimor-evropian.
Kjo nuk nënkupton vetëm zëvendësimin e
hegjemonisë (dominimit) të Perëndimit me dominimin e Islamit, por edhe mbi të
gjitha zëvendësimin e normave dhe vlerave perëndimore me ato islame. Pra: jo
pluralizëm. Sipas 'Buletinit të Islamistëve të Diasporës' në Londër, islamistët
duan të krijojnë një 'dominim mbarëbotëror të Islamit'”, thotë Bassam Tibi, një
profesor i njohur i marrëdhënieve ndërkombëtare.
Zyra për Mbrojtjen e Kushtetutës i formulon
qëllimet e lëvizjeve radikale të fundamentalizmit islamik si vijon: “Duke u
mbështetur në islamin origjinal të shekullit të VII-të, islamistët kërkojnë
“rivendosjen” e një “rendi islamik” si e vetmja formë legjitime. të shtetit dhe
shoqërisë sipas kuptimit të tyre, të cilat të gjitha të zëvendësojnë sisteme të
tjera të rendit.
Në këtë 'rend islamik', të gjitha fushat e
jetës duhet të dizajnohen në një mënyrë që është përshkruar në mënyrë të
detyrueshme nga Zoti nëpërmjet Kuranit dhe shembullit të profetit dhe
bashkësisë së hershme (Sunetit).
Islamistët militantë besojnë se kanë të drejtë
të zbatojnë 'rendin islamik' me forcë. Duke vepruar kështu, ata i referohen
thirrjes për 'xhihad' që përmbahet në Kuran (në fakt: përpjekje, luftë e
brendshme, gjithashtu: 'luftë e shenjtë'), të cilën ata - ndryshe nga
muslimanët e tjerë - e shohin si një detyrë të shenjtë për të bërë luftë të
pandërprerë kundër të gjithë 'armiqtë' e pikëpamjes së Islamit si në vendet
muslimane ashtu edhe në ato jomuslimane."
Përplasje kulturash?
Termi "përplasje e qytetërimeve"
vjen nga libri "Përplasja e qytetërimeve" nga shkencëtari politik
amerikan Samuel Huntington. Huntington mbron tezën se në shekullin e 21-të nuk
janë më kombet dhe shtetet që shfaqen si aktorë politikë, por zona kulturore me
forma të ndryshme.
Qysh në vitin 1998, Huntington parashikoi
përplasje të dhunshme midis muslimanëve dhe jomuslimanëve në kontekstin e
globalizimit. Në fakt, në Perëndim, si dhe në rajonin islamik-arab, ka refuzim
të ndërsjellë dhe këmbëngulje në paragjykim ndaj atyre që perceptohen si armiq.
Shoqëria perëndimore ka frikë nga një botëkuptim regresiv përmes një Islami të
formësuar nga Mesjeta.
Përcaktimi individual i jetës, niveli i lartë arsimor,
emancipimi i gruas, liria seksuale, sekularizimi (ndarja e shtetit nga feja),
siguria juridike përmes demokracisë parlamentare dhe besimi në progres
konsiderohen vlera perëndimore, të fituara me vështirësi në epoka si iluminizmi
dhe modernitetit.
Për shumë myslimanë, nga ana tjetër, bota
perëndimore shfaqet ose si një botë e shumëpritur, e paarritshme idesh dhe
konsumi, ose ata e perceptojnë lirinë ideologjike të lëvizjes në Perëndim si
një kërcënim që vë në pikëpyetje themelet e besimit të tyre. .
Ata kritikojnë dekadencën e botës perëndimore,
dënojnë materializmin dhe konsumizmin, vetminë dhe trazirat e brendshme,
mungesën e kohezionit në familje dhe rrjetet e tjera sociale, individualizmin e
ekzagjeruar, qëndrimin pa shpirt, ateist deri në cinik ndaj jetës.
Eksperti i Lindjes së Mesme, Michael Lüders,
paralajmëron kundër përdorimit tepër të pakujdesshëm të shabllonit të
"përplasjes së qytetërimeve". Përkundrazi, Lüders i sheh
fundamentalistët si në kampet politike ashtu edhe në ato kulturore: "Konflikti
midis modernistëve dhe fundamentalistëve është si rrjedhim një konflikt rreth
idealeve të stilit të jetesës dhe parimeve të rendit shoqëror.
Edhe pse ka edhe fundamentalistë hebrenj dhe
të krishterë, për shembull në radhët e lëvizjes së kolonëve izraelitë ose
kishave të lira protestante në SHBA, në perceptimin tonë fundamentalizmi në
botën perëndimore konsiderohet përgjithësisht si një fenomen i pastër islamik.
Përputhet gjithashtu me tablonë: Islami është i barabartë me terrorin.
Është interesante se vetëm fundamentalistët
islamikë dhe pasuesit e tezës së Samuel Huntington-it të 'përplasjes së
qytetërimeve' pohojnë se islamizmi është identik me Islamin, prandaj nuk ka
dallim mes Kuranit dhe luftës së shenjtë."
Pse po lulëzon islamizmi?
Humbja në rritje e vlerave në shoqëritë
perëndimore krijon një vakum vlerash. Myslimanët që kërkojnë orientim duan ta
kundërshtojnë këtë humbje të vlerave perëndimore me traditat e tyre. Prandaj,
interpretimi kufizues i fesë po lulëzon sot edhe në mesin e myslimanëve laikë,
të cilët janë të ndikuar nga Perëndimi.
Shumë grupe myslimane shikojnë me mall prapa
në epokën midis shekujve 7 dhe 17, kur kultura islame kishte fuqi hegjemoniste
dhe ndikoi Perëndimin.
Një çarje e thellë pasigurie kalon nëpër
shoqëritë islamike-arabe. Epoka aktuale e qytetërimit islam perceptohet si e
prapambetur, kaotike dhe inferiore ndaj tërheqjes kulturore të Perëndimit:
"Ndjenja e pafuqisë politike dhe mungesës
së perspektivës së dikujt, së bashku me akuzat për gënjeshtër dhe hipokrizi
drejtuar Perëndimit: ky është terreni mbi të cilin lulëzojnë fundamentalizmi
islamik dhe terrori xhihadist", analizon Michael Lüders.
"Arabët dhe myslimanët shpesh e shohin
veten si viktima të globalizimit dhe Perëndimit, në mëshirën e zhvillimeve që
ata as nuk mund t'i kontrollojnë dhe as i konsiderojnë të drejta. E kaluara e
madhe, kur arabët themeluan një perandori globale dhe vendosën standarde në
shkencë, art dhe kulturë. është zhdukur në mënyrë të pakthyeshme [...] Ndjenja
e përkatësisë ndaj humbësve të historisë si dhe të globalizimit forcon tendencën
e shumë arabëve dhe myslimanëve për t'u penduar si një viktimë e ndjekur nga
fati dhe për të justifikuar kështu një absolut të pakufishëm, të rrjedhur, edhe
rezistenca terroriste”.
Pikëpamja islamike botërore përfiton nga kjo
pasiguri e hasur shpesh në shoqëritë islame dhe propagandon tezat e mëposhtme:
1. Paaftësia thelbësore për vetëkritikë
Në leximin islamist, Perëndimi personifikohet
nga e keqja, shkaktari i vetëm i problemeve arabo-islamike dhe i interesuar
vetëm për dobësimin dhe rënien e kulturës islame. Izraeli konsiderohet si gjemb
në mish, provë e poshtërësisë dhe rrezikut që kërcënon nga Perëndimi.
2. Strehim në histori
Epokat krijohen kur kultura arabe ishte superiore ndaj kulturës perëndimore.
3. Gabimi i prapambetjes
Pse shoqëritë islame po ecin keq? Sepse ata
ranë në favor të Allahut. Çfarë mund të bëni për këtë? Përpiquni për pajtim
absolut me Allahun përmes nënshtrimit të pakushtëzuar, pa kritikë (Islamit)
ndaj vullnetit të tij dhe urdhërimeve të Kuranit (i cili, në leximin e tij të
drejtpërdrejtë, i drejtohet një shoqërie beduine të 1400 viteve më parë).
Comments